Odstraňovanie kvalifikácie ako funkcia

Kapitál má dlhú históriu oddeľovania znalostí o procese od pracovníka, ktorý ho vykonáva. Harry Braverman to opísal v knihe Labor and Monopoly Capital — remeselníci, ktorí rozumeli celým systémom, boli nahradení pracovníkmi, ktorí už len ťahali pákou. SaaS funguje na rovnakom princípe. Kompetencie sú používateľovi odobraté a vložené do platformy, ktorú potom spoločnosť vlastní a prenajíma ju späť. Technicky zdatní používatelia sú pre model predplatného hrozbou, pretože si vedia vytvárať vlastné riešenia, hostovať si ich sami alebo vyžadovať vzájomnú prepojiteľnosť. Ideálny zákazník SaaS je niekto, kto nemôže odísť a nerozumie alternatíve. Neznalosť je umelo vytvorená. Slúži záujmom niekoho iného — len nie záujmom používateľa.

Karteziánsky dualizmus ako ideologická infraštruktúra

V roku 1641 publikuje René Descartes Meditácie. V tom istom období sa upevňuje obchodný kapitalizmus, ohradzovanie vytláča roľníkov z pôdy a Holandská východoindická spoločnosť už desaťročia buduje svoje impérium. Nejde o náhodu.

Descartes oddeľuje myseľ od tela. Myseľ je podľa neho to podstatné, vznešené; telo je len stroj, "rozprestretá hmota". Toto rozdelenie prichádza presne v momente, keď vznikajúci kapitalizmus potrebuje, aby ľudia akceptovali aj iné rozdelenia — mysliteľa od vykonávateľa, vlastníka od pracovníka, neskôr používateľa od nástroja.

Filozofia sa premieta do spoločenskej hierarchie. Manuálna práca, materiálne znalosti, remeselné chápanie — to všetko je zrazu menejcenné. Povýšený je ten, kto myslí, nie ten, kto robí. Buržoázia myslí a plánuje. Proletariát vykonáva. Dualizmus realitu len nepopisuje — ospravedlňuje nerovnosť.

O tri storočia neskôr vidíme ten istý vzorec v technológiách. "Nemal by som musieť rozumieť tomu, ako to funguje, len potrebujem, aby to poslúchalo môj zámer." To nie je len pohodlnosť — je to karteziánstvo aplikované na MacBook.

Používateľ sa stáva čistou mysľou, ktorá len vyjadruje želania. Všetky vedomosti o tom, ako veci naozaj fungujú, sú odsunuté do platformy, ktorá ich vlastní a predáva nám ich späť. SaaS je logickým pokračovaním tohto myslenia: kompetencie sú odobraté človeku a vložené do systému, ktorý ovláda niekto iný.

Celý Marxov projekt je v istom zmysle protidualistický

Descartes hovorí: "Myslím, teda som." Marx odpovedá: "Pracujem, teda myslím."

Vedomie podľa Marxa nevzniká vo vákuu, neprichádza zhora. Formujú ho materiálne podmienky — práca, nástroje, vzťahy s inými ľuďmi pri zabezpečovaní živobytia. Nie ste myseľ, ktorá pilotuje telo ako nejaký mechanizmus. Ste vtelená bytosť, ktorej myšlienky sú neoddeliteľné od toho, čo robíte, ako to robíte a s kým.

Preto je dualizmus pre Marxa viac než len filozofický omyl. Je to nástroj.

Keď presvedčíte ľudí, že ich podstatou je čistá myseľ a ich telo, práca, zručnosti sú len druhoradé — pripravíte ich na prijatie sveta, v ktorom niekto iný ovláda materiálne podmienky ich života. Odcudzenie, o ktorom Marx hovorí, je presne tento stav: keď sa karteziánsky dualizmus stane prežívanou skúsenosťou. Keď človek cíti, že je odtelená myseľ vznášajúca sa nad procesmi, ktorým nerozumie a ktoré neovláda.

Remeselník, ktorý rozumel celému systému, sa nestáva filozofickým dualistom. Jeho myseľ a telo sú v jednote, pretože jeho práca vyžaduje oboje. Továrenský robotník pri páse, používateľ SaaS klikajúci v ním nepochopenom rozhraní — tí už dualistami sú. Nie preto, že by čítali Descartesa, ale preto, že štruktúra ich práce ich núti žiť tak, akoby ním boli.

Romantizmus a abstrakcia: Dve tváre tej istej mince

Karteziánsky dualizmus nakoniec splodí vlastný vidinový protiklad — romantizmus, kult cítenia, predstavu, že pravé ja spočíva v emócii, nie v rozume. Ale obe strany rozdelenia slúžia rovnakej funkcii: ani jedna od vás nevyžaduje, aby ste rozumeli materiálnym systémom. Môžete byť chladný racionalista, ktorý deleguje všetko fyzické chápanie na špecialistov, alebo vášnivý citlivec, ktorý považuje technické znalosti za niečo pod úroveň svojho autentického ja. Tak či onak, nenaučíte sa, ako vaše nástroje fungujú. Kapitál vyhráva v oboch prípadoch.

Táto kultúrna schizofrénia má však hlbší koreň, ktorý siaha až k samotnej metóde moderného myslenia. Descartesova radikálna pochybnosť — očistenie všetkého neistého, až kým nezostane len čisté myslenie — je štrukturálne identická s tým, čo robia peniaze a trhy. Kapitalizmus abstrahuje konkrétnu prácu hodinára, roľníka či kováča do abstraktnej výmennej hodnoty, ktorá je ľubovoľne prepojiteľná so všetkým ostatným. Descartes abstrahuje konkrétnu, vtelenú skúsenosť tých istých ľudí do abstraktného myslenia, ktoré je oddeliteľné od sveta. Forma tovaru a cogito sú dve verzie toho istého vynálezu: spôsobu, ako oddeliť podstatu od konkrétnej existencie. Oba sa objavujú v tom istom storočí, v tej istej rodiacej sa buržoáznej kultúre, pretože oba slúžia tej istej potrebe — urobiť svet premenlivým, odpojiteľným, ovládateľným z diaľky.

Chybová hláška

Keď sa niekto zadíva na obrazovku s textom "Súbor sa nenašiel: skontrolujte cestu" a jednoducho s tým nič neurobí, pozeráte sa na výsledok stáročí filozofického a ekonomického formovania, ktoré mu vravelo: si myseľ, stroj je telo, rozumieť telu je práca niekoho iného. Odcudzenie nie je zlyhanie. Je to systém fungujúci presne tak, ako bol navrhnutý. Otázka, ktorá z toho vyplýva: ako by vyzeral nedualistický, neodcudzený vzťah k technológiám? A kto má materiálny záujem na tom, aby sme to nikdy nezistili?

Sidenote:

List Arnoldovi Rugeovi (september 1843):

„To, čo musíme v tejto dobe dosiahnuť, nie je nič menej ako bezohľadná kritika všetkého existujúceho, bezohľadná v tom zmysle, že sa nebojí vlastných záverov a nebojí sa dostať do konfliktu s mocnými.“